|
中廣網(wǎng)呼和浩特８月２１日消息 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰學(xué)院紅山文化國(guó)際研究中心近年來(lái)通過(guò)對(duì)紅山文化聚落形態(tài)的研究發(fā)現(xiàn)，紅山文化社會(huì)中權(quán)力階層的存在、權(quán)力階層內(nèi)部的等級(jí)之分、喪葬禮與祭禮的初步形成等，都已體現(xiàn)出與夏商周三代社會(huì)相類似的特點(diǎn)。
研究人員通過(guò)對(duì)紅山文化聚落形態(tài)的分析發(fā)現(xiàn)，紅山文化時(shí)期已出現(xiàn)跨地?cái)?shù)百平方公里的部落聯(lián)合體，而這種超部落社會(huì)組織具有如下的一些突出特征：流行以女神崇拜為中心的多神崇拜；出現(xiàn)了權(quán)力階層；權(quán)力階層內(nèi)部也有等級(jí)之分；高階層的管理權(quán)主要是通過(guò)對(duì)“通神”權(quán)的控制而獲得的；喪葬禮與祭禮已初步形成。
赤峰學(xué)院紅山文化國(guó)際研究中心主任席永杰近日介紹說(shuō)，通過(guò)對(duì)紅山文化聚落形態(tài)特征與夏商周社會(huì)形態(tài)相比較可以發(fā)現(xiàn)，紅山文化的部落聯(lián)合體確實(shí)在一些方面已經(jīng)接近了以三代社會(huì)為代表的中國(guó)早期國(guó)家的形態(tài)特征。但是，兩種社會(huì)之間的區(qū)別也十分明顯，主要表現(xiàn)在：紅山文化的女神廟不同于三代社會(huì)以男性祖先為本位的宗廟；在牛河梁，以中心大墓墓主人為代表的最高階層系來(lái)自聯(lián)合體中的不同社團(tuán)，同三代社會(huì)各代之王出于同宗明顯具有本質(zhì)的不同。
席永杰據(jù)此分析認(rèn)為，紅山文化社會(huì)的政治組織形式距以三代社會(huì)為代表的中國(guó)早期國(guó)家之間尚有一定的距離，應(yīng)當(dāng)屬于一種前國(guó)家階段的復(fù)雜社會(huì)。（丁銘）
| 
