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　　書畫鑒定原是一種眼力,后來又成為一種學問,隨著市場的繁榮、收藏家與投資者的增長,不同意見的爭論越來越被關注。如何發展書畫鑒定,我談兩點淺見。

　　一是鑒考體系、實物關照與科技手段。

　　書畫鑒定的任務,是辨別驗證作品的時代與作者。書畫本身無疑是鑒定的對象,但對于有收藏流傳歷史的書畫,鑒定的對象還包括流傳過程中的附加信息的辨別驗證,也即包括書畫裝裱的材料與格式,書畫以及裝裱部分的收藏印記、題簽、題跋等等。惟其如此,明末的鑒藏家張丑在《清河書畫舫》中提出涵括觀書畫神韻、考歷史流傳、辨紙絹年代和識臨仿技巧的書畫鑒定的框架,為鑒考書畫的時代與真偽指明了系統觀照的要領,成了近代權威鑒定家構建書畫鑒定體系的歷史淵源。

　　這種書畫鑒定體系,強調了“(目)鑒”與“考(證)”的結合,之所以如此,是早先的書畫鑒定非�？粗啬胯b,甚至迷信目鑒的判斷力。目鑒的方法是風格比較,要以豐厚的學養為背景,以豐富的經驗為基礎,以真跡風格特征的視覺記憶為依據,來驗證被鑒定作品的真偽。一致者為真,不一致則偽。如果據以比較的視覺記憶模糊,則無法進行有效驗證,假如用以建立視覺記憶的被認為系真跡的作品是偽作,那么假作真來真亦假,勢必會得出錯誤判斷。因此目鑒本領的形成,離不開自覺建立視覺記憶中時代和作者均確鑿無疑的比較樣板。

　　考證則不停留于視覺印象的比較,而是以堅實的學理為基礎,以科學的思維為金針,通過旁征博引,考核史實,考證內容、題跋、印章,考證記載與考證該書畫的流傳過程,以歸納例證,用可信材料,做出有理有據的結論。值得注意的是,書畫遺存不同于文獻記載,它的實物性與視覺特性是不可替代的,不僅書畫本身要看筆墨風格精神氣質,印章、題跋也同樣要審視其差異,甚至紙絹材料及其老化的程度,都有著精微的差異,都必須面對作品查看。所以,考證不能離開目鑒,而目鑒的對象不能是圖片和影像,必須是實物原件。

　　書畫的風格固然是鑒定的主要依據,而書畫材料諸如紙絹墨色印泥的時代屬性一樣不容忽視。幾十年前,黃賓虹就在《古畫出洋》一文中,指出了科技手段對于書畫鑒定與時俱進的意義。近些年的書畫鑒定實踐表明,在書畫鑒定體系中,在以風格比較為特征的“目鑒”和以文獻考索為手段的“考證”之外,應該納入現代科技手段的“檢測”,使之彌補視覺把握和文獻考據的局限。具體有兩個方面,次要方面是用科技手段變微為著地放大清晰被鑒定書畫的視覺圖像,主要方面是用科技手段在不破壞作品的前提下收集可以驗證時代的系統數據并以科學儀器直接檢測材料。

　　二是學術爭論與鑒定機制。

　　老一輩權威的書畫鑒定家都具有很強的目鑒能力,也不乏扎實的考據功夫,但是面對不同時代的不同書畫的鑒定,仍然會出現兩種情況。其一是,由于被鑒作品年代久遠、信息散失,難以立即得出明確無誤的結論,需要存疑和待考。其二是,面對同一件作品,盡管有不少英雄所見略同的例證,但因經驗不同、著眼點差異、據以立論的材料有別,有時亦不免見仁見智,各方均言之成理,持之有據,而結論完全不同,互不相讓,不能形成共識。新世紀以來,因特殊條件造就的老一輩書畫鑒定的權威又相繼離世,更提出了一個鑒定運行機制的問題。

　　從學術爭鳴而言,求真與商榷都是必需的,真理越辯越明,往往需假以時日,而市場的流通,入藏的拍板,又時不我待,因此需要一種既不因學術爭鳴而影響流通,又不因流通而影響學術的機制:第一是在沒有充分證據證偽的情況下,參考“疑罪從無”的原則,把學術爭論與市場流通嚴格區分開來,對于沒有定論或爭論不休的書畫,收藏流通可以沿襲記載明確的前代權威鑒定意見。第二是剝離書畫鑒定與市場利益的直接掛鉤,建立獨立的由文化部門主管的靠文化基金支持的書畫鑒定機構,負責研究實施進一步把科技手段引入書畫鑒定,并組織對有爭議作品的時代歸屬和基本價值做出客觀的評估,以具有現代知識結構的專家群體的“會診”,彌補傳統權威的不再。(作者系中央美術學院教授)