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　　導讀：它是來自貴州深山的天籟之音，它是來自云南麗江的遠古遺音，它是正在消失的鄉土文化，它是來自你我內心的成長記憶。文化薪火，世代傳承。從今年6月起，中央人民廣播電臺中國鄉村之聲、老年之聲面向社會征集富有地域特色或者群體記憶的文化遺產。金秋10月，中國鄉村之聲選取部分作品，介紹我國各地民間文化和其傳承人，與大家共同分享中華民族美好的文化記憶。

　　央廣網北京10月12日消息（記者湖北宜城市廣播電視臺朱可華 張三冬 卜昌宏 王倩）據中國鄉村之聲報道，襄陽花鼓戲在湖北省宜城源遠流長，它始創于何時己無文獻可考，根據五代傳承人推斷，其淵源可上溯至清道光年間。它最初被稱為“地花鼓”、“花鼓子”，因該劇種曾受歧視遭禁演，藝人們只能躲在山野鄉間里演出，故又有“躲躲戲”之稱。它在不同的行政區劃稱謂也不一樣，在宜城則稱“宜城花鼓”，在襄陽則稱“襄陽花鼓”，在棗陽則稱“棗陽花鼓”等。直到1980年，原襄陽地區文化局才統一定名為襄陽花鼓戲。

　　早期的襄陽花鼓戲只有“二小戲”(即小生、小旦)、“三小戲”(即小生、小旦、小丑)。它在發展中，受湖北越調、漢調、梆子等劇種影響，逐步形成了“四梁”(男角中的小生、小丑、老生、大花臉)、“四柱”(女角中的花旦、老旦、彩旦、青衣)。表演上以唱功見長，注重生、旦行的唱功；唱腔雖不復雜，但花旦要俏，正旦要穩，小生要平，花臉要粗，丑角要逗。其伴奏樂器僅鑼鼓而己，所以俗稱“打花鼓子”。

　　襄陽花鼓戲的聲腔既高亢粗獷、激情熱烈，又委婉細膩、明快活潑，特別是“一唱眾合”的演唱方式，使人百聽不厭，后又加入絲弦伴奏，以鑼鼓烘托氣氛，其節奏鮮明、氣氛熱烈，富有濃郁的地方色彩和生活氣息。

　　襄陽花鼓戲傳承人常建國介紹說：花鼓戲有很多調門，在民間流行的大約有好幾十種，后來作曲家歸納四大聲腔，有桃腔、漢腔、四平調，剩下所有的調門都歸納為彩腔。

　　桃腔，是兩句一版，曲譜用四四的句子比較多些，它的節奏比較慢一些。它既能唱歡快的，又能唱委婉低沉、悲傷地，過去唱樣板戲《沙家浜》里面的沙奶奶出常的唱段。

　　漢腔，是用得比較多的，常建國認為它最具有花鼓戲的特色，它一是打擊樂伴奏，二是一唱眾合。說土一點就是后面有人幫腔，烘托氣氛。像最近花鼓劇團排演的“逼休“中唱的“惱恨…”，打算的算就需要幫腔�！板e把女兒的因緣啊”，這個緣需要很多人幫腔。

　　顧名思義，四平調四句一版。過去春節期間踩高蹺、玩獅子、舞龍燈、劃旱船、給機關、烈軍屬拜年，唱的就是四平調。它是用鑼鼓家什，打擊樂伴奏的，不需要帶弦子等東西，流動演出比較方便。過去給軍烈屬拜年唱“我個…，來給軍屬…啊”。

　　彩腔有很多小調，“補背搭”、“賣面包”、“放風箏”等等，有些調是一戲一調，所為一戲一調呢，它的調本來沒有名稱。像放風箏調：表哥放的…，表妹放的…，十八歲…，流芳…。彩腔調門多得很，民間年齡稍大一點的，隨便就能哼幾個彩腔調。

　　初期的花鼓戲演出形式極其簡單，戲班用高粱簸子在地上圍個圈，演員即可“登臺”演戲，這種形式俗稱“地攤子”或“草臺子”。 據考證：早在1906年，宜城就有花鼓戲班了，主要演些生活小戲。

　　在上世紀40年代，宜城境內已有花鼓戲班50多個，演出劇目160多個，其中整本戲20余個。這些戲班子不僅在本縣城鄉演出，還流動到襄陽、南漳、棗陽、�？档鹊兀�有時還同外縣的花鼓戲藝人合班演唱。各地花鼓戲相互取長補短、融合學習，使得襄陽花鼓戲日臻完善成熟，最終成為當地群眾喜聞樂見的劇種。當時，宜城流傳著這樣一種說法：一清(清戲)、二簧(山地二簧戲)、三越調(湖北越調戲)、躲躲戲唱得真熱鬧。

　　作為主要流行區域，花鼓戲在湖北宜城有著強大的生命力，業余花鼓戲班 “星羅棋布”，民間薪火傳承大有人在。加之宜城的專業劇團，沒有忘記傳承襄陽花鼓戲的責任，在宜城的戲劇舞臺上經常演出襄陽花鼓戲。而今，花鼓戲劇團的50多名演員已成為新一代的襄陽花鼓戲傳承人。宜城市政府投入100萬元，創編了大型古裝花鼓戲《宋玉悲歌》、大型現代花鼓戲《任長霞》。

　　襄陽花鼓戲已列入國家級非物質文化遺產代表作名錄。乘著黨和國家保護非物質文化遺產的強勁東風，宜城正以襄陽花鼓戲劇團為基地，全力搶救、保護、傳承襄陽花鼓戲。襄陽花鼓戲這一古老的藝術，在當地呈現出勃勃生機。

　　如果您的身邊也有瀕臨消失的民間藝術和其傳承人，也可以把他們寫下來、拍下來、錄下來，發給我們。我們將通過中國鄉村之聲廣播節目和新媒體平臺與天南海北的朋友分享。傳承中華民族優秀文化，我們每個人都有一份責任。來信來稿請寄：北京市復興門外大街2號，中央人民廣播電臺社教節目中心策劃部，郵編：100866，電話：010-86090353，電子郵箱：xiangchou@cnr.cn