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《滿都海斯琴》
蒙古族是生活在草原地區的主要民族之一。它有悠久的歷史和文化，不僅以能歌善舞著稱于世，而且還創立了自己的戲曲——蒙古劇。蒙古劇像一顆璀璨的明珠，以其獨特的蒙古族風格，豐富了祖國燦爛的戲曲藝術寶庫。
反映民族風情習俗
蒙古劇是內蒙古各地及蒙古族聚居區的草原民族歌舞劇劇種。資料顯示，它形成與20世紀30年代。早期主要流行于內蒙古東部蒙古族聚居地。中華人民共和國成立后，經過內蒙古各專業藝術團體和烏蘭牧騎的傳播，逐漸流行于全自治區。清初，隨著半農半牧經濟在內蒙古地區的發展，蒙漢民族間的經濟和文化交流更加密切，一些漢族地區的古典小說和民間文學被翻譯成蒙古文蒙古語，豐富了蒙古族傳統的“烏力格爾”（蒙古語說書），蒙古民間說唱藝術的表演形式也更加豐富了。在表演方面，蒙古劇形成之初雖然是載歌載舞的形式，但是并無程式化動作，舞蹈動作多源于蒙古族民間舞蹈。舞蹈在蒙古劇中主要用于抒發人物感情，渲染特定的戲劇情境。
民國初年，通遼市科左中旗的蒙古族藝人突破傳統的說唱形式，扮演成敘事民歌或者民間故事中的角色，以第一人稱進行說唱。科右后旗的潮爾奇（說書人）在說唱《蟒格斯故事》時，根據故事情節的發展，夸張地增加表演動作，有時還改換裝束，以伴奏樂器馬頭琴為道具，站起身來模仿人物，這種化妝演唱，使說唱藝術的戲劇表演內容得到加強。
20世紀40年代，蒙古劇進入一個新的發展時期，《諾麗格爾瑪》、《韓秀英》、《達那巴拉》等敘事民歌，相繼被改編成蒙古劇進行演出。1946年，內蒙古文工團成立，團內的蒙古族藝術人員將反映蒙古族人民參加解放戰爭的《血案》、《額爾登格》等新歌劇譯成蒙古語，用蒙古劇形式進行演出，在蒙古族群眾中引起強烈反響。
中華人民共和國成立后，內蒙古歌舞團（后合并到內蒙古民族歌舞劇院）于1953年創作演出了小戲《慰問帶》，被國內一些專家認為是一出有鮮明民族特點的蒙古劇。1953年哲里木盟庫倫旗業余劇團創作演出《漢城烽火》，表現抗美援朝這一重大題材，在唱腔音樂上由專曲專用的單曲體，發展為一個劇種中多首民歌的聯用，并且吸收了說唱音樂和宗教音樂。這說明蒙古劇逐漸走上成熟。
內蒙古自治區黨委和政府一向重視蒙古劇的發展，多次召開專門會議對蒙古劇創作、表演進行理論性研究。內蒙古民族劇團（后合并到內蒙古民族歌舞劇院）演出的《達那巴拉》、《拐杖》、《賽烏蘇溝畔》，呼倫貝爾文工團演出的《諾日格爾瑪》，鄂爾多斯市演出的《森吉德瑪》及其他地區演出的《烏銀其其格》、《韓秀英》都是蒙古族觀眾喜聞樂見的蒙古劇劇目。可以說，蒙古劇根植于大眾，劇目具有強烈的民族特點，又反映民族風情習俗。目前，蒙古劇創作題材已經由敘事民歌、神話故事、歷史故事和革命故事題材，發展到了現代生活題材，反映改革開放、歌頌農村改革成果的生動故事題材，深受群眾歡迎。
地域特色突出 藝術形式多樣
科爾沁蒙古劇是蒙古劇的一個分支。在通遼市廣袤的科爾沁草原上，喜歡蒙古劇的蒙古族群眾和文藝工作者，在20世紀80年代初創作出《安代之歌》，這是融詩、歌、舞于一體的蒙古劇。到80年代中期，庫倫旗烏蘭牧騎創作出蒙古族民歌劇《安代傳奇》，該劇取材于有悠久歷史廣為流傳的民間故事，并且融合安代舞、博舞，成為融文學、音樂、舞蹈、美術于一體的綜合藝術。該劇運用蒙古族的比興語言和地區特點的音樂，以安代舞曲調為基礎，適當吸收其他民族作為《安代傳奇》的基本樂調，這標志著科爾沁蒙古劇已經形成。1988年，經過全國數名知名專家學者、文藝工對作者對《安代傳奇》討論評價，定名為科爾沁蒙古劇。
昭烏達蒙古劇也是具有草原民族歌舞劇的蒙古劇劇種，產生于昭烏達地區（今赤峰地區），代表劇目有《沙格德爾》、《胡其熱臺地》等。其中，《沙格德爾》曾獲得唱腔音樂“孔三傳”獎、全國少數民族戲曲劇本銀獎。
在遼闊的鄂爾多斯草原上，20世紀50年代就創作出蒙古劇《森吉德瑪》，進入80年代至90年代，劇作家創作出蒙古劇《母親之愛》等劇目，以蒙古劇《蒙根阿依嘎》成就最高，獲得全國“五個一工程”入選作品獎。
蒙古劇不僅地域特色強，藝術形式也是多種多樣，其中蒙古族舞劇是蒙古族戲劇花壇中最年輕的一個品種。蒙古族的第一個大型舞劇是反映革命歷史生活的《烏蘭保》，以后相繼創作出《東歸的大雁》、《森吉德瑪》、《鄂爾多斯情愫》、《太陽契丹》等，這些優秀的舞蹈劇作品，都將載入我國的藝術史冊。
蒙古族話劇形成的歷史也較短，它是蒙漢民族藝術相融合后，形成的一種新的藝術形式。在中華人民共和國成立以后話劇這種形式才在草原上的蒙古族中安家落戶。經過蒙古族藝術家滿腔熱忱地借鑒漢族話劇藝術形式，創作出大量反映社會本質的優秀話劇，滿足各族人民的精神文化需要。特別是內蒙古民族劇團的建立和各地烏蘭牧騎的相繼建立和發展，促進了話劇藝術在蒙古族地區的繁榮和發展。代表作品有《嘎達梅林》、《金鷹》、《少年鐵木真》、《東歸》等。
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