網絡書香·節日讀書】

　　（第九期）

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　　網絡書香，節日讀書，我是曹雅欣。

　　端午節在農歷五月初五，“端”是初始的意思，“端五”便是“初五”，“五”又為陽數，所以端午節也叫端陽節、五月節。一提到端午節，人們就會自然而然地想到屈原，想到與屈原傳說相關的吃粽子、賽龍舟、飲雄黃等節日習俗。

　　其實，早在屈原之前，端午節已經是一個祛病防疫的固定節日。五月初五，時值仲夏，人們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅蚊、飲雄黃酒防蟲、佩戴香包辟邪，這些都是為了在毒蟲肆虐的夏天除瘟、驅邪、求吉祥。

　　而春秋時期的楚國大夫屈原，是空懷一腔愛國熱情卻被政敵迫害流放、驅逐出楚國政壇。在流放過程中，他滿懷悲憤與憂懷，寫下了《離騷》《天問》《九歌》等著名詩篇，獨具風騷。直到秦軍攻破楚國京都，流放在外的屈原看祖國被侵略，痛徹心扉，于是他在五月初五日，抱石投汨羅江自殺身亡。一腔壯志未酬，只有以身殉國。后人敬佩屈原的愛國之情，逐漸，五月初五端午節演化成了具有愛國主義意味的節日。

　　歷史長河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，已經不再有家國紛爭。——但是國雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時代變遷依然令人動容的精神價值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風骨。

　　愛國，這是任何時代、任何國家，都絕對不改的價值理念，都必須堅守的民族精神。

　　所以，端午節，它超過其他節慶的價值所在，就因為：

　　端午節，不僅是民俗的節日，更是民族的紀念日。

　　在端午節，我們就來讀一讀屈原的作品。屈原創造的“楚辭”，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌產生了重要影響。

　　比如他的《九歌》中說：

　　“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”

　　這句詩就是在描寫端午節“午日以蘭湯沐浴”的習俗：

　　用佩蘭煎水沐浴、洗出我如蘭的芬芳，穿彩衣披裹身心、裝飾我如花的鮮妍。“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”這既是說，在節日里沐浴更衣、以清潔面貌參加祭祀；也是暗喻著，在道德上滌蕩身心、潔身自好。

　　而《離騷》中，屈原表達出的堅持操守清正與憂國憂民之心更盛。

　　他說：

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

　　常常嘆息感慨而淚流滿面，為人民生活的艱辛而哀痛悲鳴。

　　他還說：

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

　　只要能實現心中對家國的美好訴求，即使付出生命也絕不后悔。

　　他又說：

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

　　保持清白，死于正直，那是分所應當，也是圣賢所贊。

　　為家國興盛，為生民百姓，為清正品格，為光榮理想，“雖九死其猶未悔”。這就是屈原寧死不屈、以身殉國的堅定理念和深情厚誼。

　　因為屈原的座右銘就是：

　　“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

　　早餐飲用木蘭滴落的露水，晚餐咀嚼秋菊飄落的花瓣——這句詩是一種形象的比喻，喻示君子修身潔行、不同流合污。

　　在端午節，回望屈原之詩、回顧愛國之心，就是如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”這句詩一般，保持高潔的志向理想，守護心中的熾熱情懷。

　　最后，我們用沈從文先生代表作《邊城》中，一段關于端午節的描寫，來為本期“網絡書香”收尾：

　　“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午，中秋和過年。三個節日過去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現在，還毫無什么變化，仍能成為那地方居民最有意義的幾個日子。

　　端午日，當地婦女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。

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　　五月端陽，渡船頭祖父找人作了代替，便帶了黃狗同翠翠進城，過大河邊去看劃船。河邊站滿了人，四只朱色長船在潭中滑著，龍船水剛剛漲過，河中水皆豆綠，天氣又那么明朗，鼓聲蓬蓬響著，翠翠抿著嘴一句話不說，心中充滿了不可言說的快樂。河邊人太多了一點，各人皆盡張著眼睛望河中，不多久，黃狗還在身邊，祖父卻擠得不見了。”

　　《邊城》里的端午節，敘述著主人公翠翠情竇初開的時節；

　　《邊城》里的端午節，記錄了邊界小鎮安居樂業的淳樸生活。

　　愛國之情，就是愛著每一個民族、每一塊土地，縱使邊陲小鎮也富足安康。

　　本期“網絡書香”，祝大家端午節快樂，愿屈原那樣的愛國情懷不改，愿翠翠那般的純凈心靈常在。