《雍正十二月行樂(lè)圖》局部
“五月端午街前賣神符，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹、粽子五毒，一朵朵似火榴花開(kāi)端樹(shù)。一枝枝艾葉菖蒲懸門(mén)戶，孩子們頭上寫(xiě)個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五色綾蝠。”這首北平俗曲生動(dòng)地道出了老北京端午節(jié)的習(xí)俗。北京作為歷史文化名城，各民族文化在此融合，所以端午節(jié)習(xí)俗豐富多彩，城市中也留下了很多歷史遺存。
福海
皇家龍舟競(jìng)渡
龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)的重要活動(dòng)，明清時(shí)，上自皇室貴胄下至黎民百姓，都十分重視龍舟競(jìng)渡。明代帝王在中南海紫光閣觀龍舟。清順治、康熙年間皇帝和王公大臣，在西苑乘龍舟泛游，雍正、乾隆年間則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡活動(dòng)，線路長(zhǎng)約600米，選手是宮中太監(jiān)，訓(xùn)練有素。比賽時(shí)，9只龍舟經(jīng)過(guò)皇帝觀禮臺(tái)前時(shí)必須停船片刻，以示受閱致禮。
清朝宮廷畫(huà)家郎世寧創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫(huà)《雍正十二月行樂(lè)圖》，其中五月就是龍舟競(jìng)賽的情景。圖中雍正皇帝身著漢裝，與眾皇妃、皇子歡坐于碼頭樓閣之上，數(shù)艘華麗的宮廷龍舟馳騁于水面之上。整幅畫(huà)面洋溢著歡樂(lè)祥和的氣氛。
清朝史學(xué)家愛(ài)新覺(jué)羅·昭梿的《嘯亭續(xù)錄》記載：“乾隆初，上于端午日命內(nèi)侍習(xí)競(jìng)渡于福海中，皆畫(huà)船簫鼓，飛龍鹢首，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭撓鼓動(dòng)，旌旗蕩漾，頗有江鄉(xiāng)競(jìng)渡之意。”
福海是圓明園中最大的人工湖，仿照杭州西湖十景建起了平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、雷峰夕照、南屏晚鐘等景點(diǎn)，湖區(qū)丘陵起伏，樓臺(tái)迢遞，約有六七華里。湖中心有三個(gè)小島，即蓬島瑤臺(tái)。乾隆住在園中時(shí)，春夏秋三季常常坐船往來(lái)于小島之間。端午節(jié)在福海舉辦龍舟競(jìng)渡時(shí)，還要召王公大臣前來(lái)一起觀看，以聯(lián)絡(luò)君臣上下之情。乾隆皇帝《競(jìng)渡》一詩(shī)寫(xiě)道：“中流九龍舟，誰(shuí)肯相參差。黃帽雙飛槳，綵縷五色絲，紛逐錦標(biāo)得，懸望霓旌麾。既鬧旋亦寂，憑觀有所思，我觀競(jìng)之義，所包未可涯。聊舉數(shù)端言，以當(dāng)一解頤，四時(shí)唯其競(jìng)，雙丸日夜馳，江河唯其競(jìng)，東去不復(fù)歸。”
到了嘉慶朝，也遵循舊制在福海舉行龍舟競(jìng)渡，場(chǎng)面極其壯觀，但是隨著時(shí)間的推移，“每以雨澤愆期，罷演者多矣”。（《嘯亭續(xù)錄》）
菖蒲河
采集蒲劍
“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府。”這一首流傳于京城的歌謠，形象地描述了端午節(jié)家家戶戶門(mén)上插艾草和菖蒲驅(qū)逐瘟疫的習(xí)俗。清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記》說(shuō)：“端午日用菖蒲、艾子插于門(mén)旁，以禳不祥，亦古者艾虎、蒲劍之遺意。”民間諺語(yǔ)云：“手執(zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪。”
菖蒲為多年水生草本植物，被稱為五瑞之首，生長(zhǎng)于淺水灘上，其葉如劍，有香氣，插在門(mén)口猶如懸掛一把驅(qū)除不祥的寶劍，可以斬千邪百毒。此草是中國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，其根莖花葉可入藥，有芳香開(kāi)竅、祛痰散風(fēng)之功。菖蒲夏季開(kāi)花，花序密生而形小，呈黃綠色。所以每到端午節(jié)前后，人們便提籃去郊外水邊采新蒲，然后回家釀酒。夏秋之夜，燃菖蒲驅(qū)蚊滅蟲(chóng)的習(xí)俗保持至今。
北京人去哪里采集菖蒲呢？在皇城腳下有一條河，源于西山玉泉山，流經(jīng)高梁河、積水潭、西苑，過(guò)金水橋，古時(shí)稱御河，因兩岸菖蒲叢生，民間又稱為菖蒲河。這里河水清清，溪流潺潺，一開(kāi)春河邊的菖蒲便冒出新芽，到端午時(shí)節(jié)，蒲葉已長(zhǎng)到兩三尺高，郁郁蔥蔥，翠綠欲滴，生機(jī)勃勃。所以這里成為人們采集菖蒲的最佳場(chǎng)所。當(dāng)然，昔日菖蒲產(chǎn)地絕非菖蒲河一處，什剎海、高梁河、護(hù)城河、清河、沙河、大通河等沿岸都盛產(chǎn)菖蒲。
南海子
太醫(yī)捕蟾蜍
古人認(rèn)為，端午陽(yáng)氣旺盛，天地純陽(yáng)，正氣匯聚，萬(wàn)物至此皆盛，陰邪之氣避而走之。此時(shí)，一些中草藥莖葉成熟，藥性強(qiáng)，恰好入藥，所以端午也是采藥的最佳時(shí)節(jié)。民諺說(shuō)：“端午節(jié)前都是草，到了端午便成藥。”而在老北京，有端午節(jié)捕蟾蜍之俗。這天，人們?cè)缭缙饋?lái)，到河邊、池塘邊捕捉蟾蜍，然后向其嘴里塞進(jìn)一錠墨，將蛤蟆帶回家，懸掛在屋梁上或其他背陰的地方，慢慢晾干，做成“蛤蟆錠”，具有消腫、清熱、解毒功效。起腮腺炎可用蛤蟆皮貼于患處，身上長(zhǎng)腫癰疙瘩，涂抹上一些研成末的蛤蟆錠，漸漸會(huì)消腫祛炎。由于藥效好，連宮廷太醫(yī)院也派人廣為采集蟾蜍。
明人劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“太醫(yī)院官，旗物鼓吹，赴南海子，捉蝦蟆，取蟾酥也。其法：針棗葉，刺蟾之眉間，漿射葉上，以蔽人目，不令傷也。”李時(shí)珍在《本草綱目》中詳細(xì)介紹了取蟾酥的方法。清人張朝墉《供蟾酥》寫(xiě)道：“莫從海上問(wèn)三農(nóng)，蛤蟆蟾酥取次供。蛇蝎不須逞狂毒，有人刺臂作雙龍。”
南海子又稱南苑，歷史上是北京最大的濕地，碧波浩渺，潮濕溫暖，草木繁盛，飛禽走獸、水中生物繁多，為遼、金、元、明、清五朝皇家獵場(chǎng)和明、清兩朝皇家苑囿。皇帝和后宮嬪妃們每年都要到這里游賞風(fēng)景，捕獵玩樂(lè)。清朝時(shí)還是皇家操練閱兵的重要場(chǎng)所。康熙皇帝曾作詩(shī)描寫(xiě)南海子盛況：“清晨漫上晾鷹臺(tái)，八駿齊登萬(wàn)馬催。遙望九重云霧里，群臣就景獻(xiàn)詩(shī)來(lái)。”
天壇
熙游避毒免災(zāi)
老北京有熙游躲避病毒的說(shuō)法。熙游即游樂(lè)、游戲。《帝京景物略》記載：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰女兒節(jié)。五日之午前，群入天壇，曰避毒也。過(guò)午出，走馬壇之墻下。”
天壇是明清兩朝皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方，到此游玩是希望仰仗天之神力以避毒。“南則耍金魚(yú)池，西耍高梁橋，東松林，北滿井，為地不同，飲醵熙游也同。”金魚(yú)池位于天壇公園北側(cè)，始建于金代，是金、元、明、清、民國(guó)期間飼養(yǎng)金魚(yú)的地方，據(jù)史書(shū)記載，金魚(yú)池在明清時(shí)期，占地幾十畝，數(shù)十個(gè)魚(yú)池，全部放養(yǎng)金魚(yú)。岸上垂柳依依，池中波光粼粼，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人。每逢端午，從這里至天壇北墻，地勢(shì)空闊，人們進(jìn)行賽馬活動(dòng)，形成盛會(huì)。高梁橋、松林、滿井都是明清時(shí)期北京城的游覽勝地，綠樹(shù)成蔭，風(fēng)景秀麗，為老北京人春游踏青的佳所。
老北京城熙游的地方很多，玩耍的項(xiàng)目也是豐富多彩。熙游，既能開(kāi)闊視野，陶冶情操，又能躲避毒瘴，一舉兩得，何樂(lè)而不為呢？（鄭學(xué)富）
